الإذن كالفروع إحداهما يشترط ذلك واختاره الأكثر فلا تقام إلا حيث تقام الجمعة لأنهما صلاة خطبة راتبة أشبهت الجمعة ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وافق العيد في حجة ولم يصل لكن إن فاتت قضيت تطوعا من كل أحد والثانية لا قدمه وصححه جماعة وجزم في الوجيز فيفعلها المسافر والعبد والمرأة والمنفرد لأن أنسا كان إذا لم يشهد العيد مع الإمام جمع أهله ومواليهم وأمر عبد الله مولاة فصلى بهم ركعتين رواه سعيد وذكره البخاري في صححه وأنما لم يقمها النبي صلى الله عليه وسلم لاشتغاله عنها بالمناسك لأنها أهم لكونهما فرض عين وصلاة العيد سنة في حق المسافر وعلى الأولى يفعلونها تبعا قال في الشرح وغيره إن صلوا بعد خطبة الإمام صلوا بغير خطبة لئلا يؤدي إلى تفريق الكلمة وصحح ابن الزعفراني أنه يشترط الاستيطان وذكره ابن عقيل رواية واحدة قال ويكتفى باستيطان أهل البادية إذا لم يعتبر العدد وإن قلنا باعتباره وكان في القرية اقل منهم وإلى جنبهم مصر أوقرية تقام فيه العيد لزمهم السعي مطلقا لأن العيد لا يتكرر فلا يشق إتيانه بخلاف الجمعة قال ابن تميم وفيه نظر والصحيح أن هلا يشترط إذن الإمام كالجمعة

( وتسن في الصحراء ) القرية عرفا نقل حنبل الخروج إلى المصلى أفضل إلا ضعيفا أو مريضا لقوله أبي سعيد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في الفطر والأضحى إلى المصلى متفق عليه وكذلك الخلفاء بعده ولأنه أوقح لهيبة الإسلام وأظهر لشعار الدين ولا مشقة في ذلك لعدم تكررها بخلاف الجمعة قال النووي والعمل على هذا في معظم الأمصار وقال الشافعي إن كان الجامع واسعا فهو أفضل كأهل مكة وجوابه بأنهم يحصلون بذلك معاينة