به جماعة بتحريمه وقال في الفروع ويتوجه إن حرم رفعه فله فرشه وإلا كره وأطلق شيخنا ليس له فرشه ( ومن قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد إليه فهو أحق به ) لما روى مسلم عن أبي أيوب مرفوعا من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به وقيده بعضهم بما إذا عاد قريبا وأطلقه الأكثر منهم المؤلف وقيده في الوجيز بما إذا عاد ولم يتشاغل بغيره وذكره في الشرح وتبعه ابن تميم إن لم يصل إليه إلا بالتخطي فكمن رأى فرجة وجوزه أبو المعالي ( ومن دخل والإمام يخطب لم يجلس حتى يركع ركعتين يوجز فيهما ) لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين متفق عليه زاد مسلم وليتجوز فيهم وكذا قال أحمد والأكثر ولا يزيد عليهما هذا كانتتقام في مسجد فإن لم يكن لم يصل وفي المغني والتخليص والمحرر إن لم تفتنه معه تكبيرة الإحرام فإن جلس قام فأتى بهما أطلقه أصحابنا لقوله عليه السلام قم فاركع ركعتين قال المجد في شرحه ما لم يطل الفصل فإن ذكر فائتة أو قلنا له ستة صلاها وكفت إن كانت الفائته ركعتين فأكثر لأن تحية لا تحصل بغيرهما ولو نوى االتحية والفرض فظاهر كلامهم حصولهم له كنظائرهما

مسائل منها إذا صعد المنبر انقطع التنفل مطلقا وفي كلام بعضهم بخروجه وهو أشهر في الأخبار ولو لم يشرع في الخطبة وجوز ابن عقيل وابنالجوزي لمنيسمعها وقيل يكره وظاهر كلامهم لا تحريم إن لم