الجمعة وكذا إذا صلى الظهر شاكا هل صلى الإمام الجمعة أو صلى الظهر أهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم يصح في الأشهر ويعيدونها إذا فاتت الجمعة لكن يستثنى على الأول ما لو أخر الإمام الجمعة تأخير منكرا فللغير أن يصلي ظهرا ويجرئه عن فرضه جزم المجد وجعله ظاهر كلامه لخبر تأخير الأمراء الصلاة عن وقتها

( والأفضل لمن لا تجب عليه ) كالمسافر والمريض ( أن لا يصلي الظهر حتى يصلي الإمام ) ذكره جماعة منهم صاحب الوجيز لأنه ربما زال عذره فلزمته الجمعة لكن يستثنى من ذلك من دام عذره كامرأة وخنثى فالتقدم في حقهما أفضل ولعله مراد من أطلق وظاهره أنهم إذا فرض الوقت ولو زال عذره لم تلزمه الجمعة كالمغضوب إذا حج عنه ثم برىء وقيل بلى وهو رواية في الترغيب كصبي بلغ في الأشهر وقيل إن زال عذره والإمام في الجمعة لزمته وقيل إن عوفي المريض بين الأحرام والسلام أعادها وفي زوال عذر غيره وجهان والثانية لا تصح قبل الإمام اختاره أبو بكر كمن تجب عليه وعلى الأولى لو صلاها ثم حضر الجمعة كانت له نفلا لأن الأولى أسقطت الفرض وقيل بل فرضا

مسألة لا يكره لمن فاتته الجمعة أو لم يكن ممن أهل فرضها الصلاة جماعة في المصر لحديث فضل صلاة الجماعة وفعله ابن مسعود واحتج به أحمد زاد السامري وغيره على الأول بأذن وإقامة وفي كراهتا في مكانها وجهان