ويذهب الذين معه إلى وجه العدو وتأتي الأخرى فتركع وتسجد ثم يصلي بالثانية ويجلس وتأتي التي تجاه العدو فتركع وتسجد ويسلم بالجميع جاز

( ويستحب أن يحمل معه في الصلاة ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كالسيف والسكين ) ذكره معظم الأصحاب لقوله تعالى وليأخذوا أسلحتهم [ النساء 102 ] وقوله ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم [ النساء 102 ] فدل على الجناح عند عدم ذلك ولأنه لو وجب لكان شرطا كالسترة وقال ابن منجا وهو خلاف الأجماع ولأن حمله يراد لحراسة أو قتال والمصلى لا يتصف بواحدة منها والأمر به للرفق بهم والصيانة لهم يكن للإيجاب كما أن النهي عن الوصال لما كان للرفق لم يكن للتحريم وذكره الشريف وابن عقيل بأن حمله في غير الصلاة محظور فالأمر به هنا أمر بعد حظر وهو للإباحة مع قولهم يستحب وظاهره أنه يكره كالرمح هذا إذا كان متوسطا فإن كان في حاشية لم يكره قاله جماعة وإن إحتاج إلى ذلك ذكره فلا كراهة ( ويحتمل أن يجب ذلك أي حمل الخف من سلاح يقيه واختاره وقاله جماعة وقاله داود وفي الشرح وهو أظهر لأن الأمر للوجوب وليس بشرط وفاقا قال في الفروع ويتوجه احتمال لكن إن كان بهم من مطر أو مرض فلا يجب بغير خلاف

فرع يجوز حمل سلاح نجس في هذه الحال للحاجة بلا إعادة على المشهور