( الوجه الخامس أن يصلي الرباعية المقصودة تامة وتصلي معه كل طائفة ركعتين ولا تقضي شيئا فتكون له تامة ولهم مقصودة ) لما روى جابر قال أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع قال فنودى بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطاعة الأخرى ركعتين قال فكانت الرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وللقوم ركعتان ركعتان متفق عليه

وتأويله القاضي على أنه عليه السلام صلى بهم كصلاة الحضر وأن كل طائفة قضت ركعتين وهو تأويل فاسد لمخالفة صفة الرواية وقول أحمد ومنعه في المحرر لاحتمال سلامه فتكون الصفة قبلها

تتميم وهو الوجه السادس ولم يذكر المؤلف هنا وهو لو قصرها وصلى بكل طائفة ركعة بلا قضاء كصلاته عليه السلام في خبر ابن عباس وحذيفة وزيد بن ثابت صح في ظاهر كلامهم واختاره المؤلف وقدمه في الرعاية والفروع ومجمع البحرين وغيرهم والمذهب خلافة وعليه الأكثر قال في الشرح الذين قالوا ركعة إنما هو عند شدة القتال والذين روينا عنهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم أكثرهم لم ينقصوا من ركعتين وابن عباس لم يعلم ذلك لصغر سنه فالأخذ برواية من حضرها وصلاها مع النبي صلى الله عليه وسلم أولى

إذا صلى بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم عام نجد على ما خرجه أحمد من حديث أبي هريرة وهي أن تقوم معه طائفة وأخرى تجاه العدو وظهرها إلى القبلة ثم يحرم ويحرم معه الطائفتان ثم يصلي ركعة هو والتي معه ثم يقوم إلى الثانية