( وإن فرقهم أربعا فصلى بكل طائفة ركعة ) أو فرقهم ثلاث فرق فصلى بالأولى ركعتين وبالباقيتين ركعة ركعة أو صلى بكل فرقة ركعة في المغرب ( صحت صلاة الأوليين ) فقط ذكره السامري وصاحب التخليص والوجيز وقدمه في الفروع لأنهما ائتما بمن صلاته صحيحة ولمفارقتها قبل الانتظار الثالث وهو المبطل لأنه لم يرد ( وبطلت صلاة الإمام ) لأنه زاد انتظارا ثالثات لم يرد الشرع به فوجب بطلانها أشبه ما لو فعله من غير خوف وسواء كان هذا التفريق لحاجة أو غيرها قاله ابن عقيل لأنه يمكنهم صلاة شدة الخوف ( والأخرين إن علمتا بطلان صلاته ) لأنهما ائتما بمن صلاته باطلة أشبه ما لو كانت باطلة من أولها وظاهره أنهما إذا جهلتا بطلان صلاة الإمام أنها تصح لأنه مما يخفى وكما لو ائتم بمحدث لا يعلم حدثه ويجوز خفاءه على الإمام أيضا قاله في الشرح والوجيز وفيه تبطل صلاة الثالثة والرابعة مطلقا لأن الإمام والمأموم يعلمان وجود المبطل وأنما خفي عليهم حكمه فلم يمنع ذلك البطلان كما لو علم حدث الإمام ولم يعلم كونه مبطلا وقيل إن كان لحاجة صحت صلاة الجميع قال ابن تميم وهو أقيس فعلى هذا تفارقه الإولتان بعد القيام وتفارقه الثالثة وتقوم الرابعة عقب رفعه من السجود وإن كان لغير حاجة صحت صلاة الأولى فقط وبطلت صلاة الإمام وباقي الطوائف وقيل تبطل صلاة الكل لنيته صلاة محرمة ابتداء وقيل تصح صلاة الإمام فقط جزم به في الخلاف لأن صلاة المأمومين إنما فسدت لانصرافهم