الوضوء أن يكون خفيفا فإن طال بطل الجمع وأستثنى معها جماعة الذكر اليسير كتكبير عيد

فإن صلى السنة بينهما بطل الجمع في إحدى الروايتين ) قدمه في المحرر وجزم به في الوجيز وهو ظاهر الفروع لأنه فرق بينهما بصلاة فبطل كما لو قضى فائتة والثانية لاتبطل لأنها تابعة للصلاة فلم يقع الفصل بأجنبي كما لو تيمم وفي النتصار يجوز تنفله بينهما ونقل أبو طالب لا بأس أن يطوع بكلمة أو كلمتين جاز وذكر القاضي ان الجمع يبطل بالتفريق اليسير واعتبر في الفصول المولاة قال ومعناها أن يفصل بينهما بصلاة ولا كلام لئلا يزول معنى الاسم وهو الجمع وقال إن سبقه الحدث في الثانية وقلنا تبطل به فتوضأ أو أغتسل ولم يطل ففي بطلان جمعه احتمالان

( و ) الثالث ( أن يكون العذر ) المبيح ( موجودا عند افتتاح الصلاتين وسلام الأولى ) كذا ذكره الأكثر منهم في المحرر والوجيز لأن افتتاح الأولى موضع النية وفراغها وافتتاح الثانية موضع الجمع وقيل لا يشترط عند سلام الأولى وانه متى انقطع ثم عاد قبل طول الفصل صح الجمع قال ابن تميم وغيره سواء قلنا باعتبار نية الجمع أو لا وقيل يشترط دوامه في الأولى وظاهره انه إذا انقطع المطر في الاولى ولم يعد أنه يبطل الجمع لكن إن حصل وحل وقلنا بجوازه له لم يبطل ولا يشترط دوام العذر إلى فراغ الثانية في جمع المطر ونحوه بخلاف غيره وإن انقطع السفر في الأولى