المستحب أن يؤخر الأولى عن أول وقتها شيئا قال أحمد يجمع بينهما إذا اختلط الظلام أو غاب الشفق فعله ابن عمر

( وللجمع في وقت الأولى ثلاثة شروط )

الأول ( نية الجمع ) في الأشهر قال القاضي وغيره هو المذهب لأنه عمل فيدخل في عموم قوله إنما الأعمال بالنيات ( عند إحرامها ) على المذهب لأن كل عبادة اشترطت فيها النية اعتبرت في أولها كنية الصلاة ( ويحتمل أن تجزئه النية قبل سلامها ) هذا قول وصححه ابن الجوزي لأن موضع الجمع عند الفراغ من الأولى إلى الشروع في الثانية فإذا لم تتأخر النية عنه أجرأه وقيل تجزئه بعد سلام الأولى قبل أحرام الثانية وقيل محل النية عند إحرام الثانية لا قبله ولا بعده وعلى الأولى لا تحب في الثانية وهو الأشهر

( و ) الثاني الموالاة وهو ( أن لا يفرق بينهما ) فرقة طويلة لأن معنى الجمع المتابعة والمقارنة ولا يحصل ذلك مع التفريق الطويل وظاهره اشترط تقديم الأولى على الثانية وهو كذلك لتكون الثانية تابعة لأنها لم يدخل وقتها وسواء جمع في وقت الأولى أو الثانية على الأشهر وقيل يسقط بالنسيان قدمه ابن تميم لأن إحدهما هنا تبع لاستقرارها كالفوائت ( إلا بقدر الإقامة والوضوء ) كذا في المحرر والفروع لأن ذلك يسير وهو معفو عنه وهما من مصالح الصلاة وظاهره تقدير اليسير بذلك وصحح في المغني وجزم به في الوجيز أن مرجعه إلى العرف كالقبض والحرز ويشترط في