اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك ومنك قال الخطابي في هذا معنى لطيف وذاك أنه سأل الله أن يجيره برضاه من سخطه وهما ضدان ومتقابلان وكذلك المعافاة والمؤخذة بالعقوبة لجأ إلى ما لا ضد له وهو الله أظهر العجز والانقطاع وفزع منه إليه فاستعاذ به منه قال ابن عقيل لا ينبغي أن يقول في دعائه أعوذ بك منك إذ حاصلة أعوذ بالله من الله وفيه نظر إذ هو ثابت في الخبر لا نحصى ثناء عليك أي لا نطيقه ولا نبلغه ولا تنتهي غايته لقوله تعالى علم أن لن تحصوه [ المزمل 20 ] أي تطيقوه

أنت كما أثنيت على نفسك اعترف بالعجز عن تفضيل الثناء ورد إلى المحيط علمه بكل شيء جملة وتفضيلا فكما أنه لا نهاية لسلطانه وعظمته لا نهاية لثناء عليه لأنه تابع للمثني عليه روي هذا عن علي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخره وتر اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثنا عليك أنت كما أثنيت على نفسك رواه الخمسة ورواته ثقات قال في الشرح ويقول في قنوات الوتر ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو معنى مانقله أبو الحارث يدعو بما شاء واقتصر جماعة على دعاء اللهم اهدني وظاهره أنه يستحب وإن لم يتعين واختاره أحمد ونقل المروزي يستحب بالسورتين وأنه لا توقيت ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم نص عليه قال ابن تميم من أوله ووسطه وآخره وفي التبصرة وعلى آله وقوله تعالى وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا [ الإسراء 11 ] ألآية قال في الفروع فيتوجه قولها قبيل الأذان وفي نهاية أبي المعالى يكره