ماصححه الشيخ حفظه الله: أنه من أراد أن يحظي بالليل كله، كأنما قام الليل كله يشترط له أن يكون قام العشاء كأن النبي- عليه الصلاة والسلام- قال: العشاء يأخذ نصف الليل حتى ولم يقم لصلاة الفجر، لكن لو أراد أن يأخذ أجر الليل جميعًا لابد أن يأخذ العشاء مع الفجر.

فيفهم من ذلك: أن من صلي الفجر في جماعة ولم يصلي العشاء في جماعة لا يأخذ قيام الليل جميعًا حملًا لهذا اللفظ علي هذا اللفظ، فيلزم لكي تأخذ الليل كله لابد أن تكون صليت العشاء في الأول في جماعة وتصلي الفجر في جماعة

هذا طريق المحاكمة بين الألفاظ المختلفة لا تكون مبنية إلا علي رواة الإسناد المسألة ليست مسألة ترجيح عقلي محض، يفترض أن الذي زاد اللفظ الزائد رجل سيء الحفظ هذا هدر لا قيمة له، وأنا لا أرفع له رأسًا، ولا أتعب في الجمع بين المتون المتنافرة، أقول سيء الحفظ يتأكد من روايته علي الفور ولا نحكم إلا للراوي الثقة.

كل الألفاظ التي وردت مختلفة في الروايات مبني الترجيح في الأساس علي ثقة الرواة.