وهكذا لحين ما تصل لمائة وجه فأين المتنان اللذان يتنافران تنافرًا ولا يلتقيان من مائة وجه. هذه المسائل كلها لها قواعد، وليست ضربة لازب،.

أو كما يسبون علماء الحديث قديمًا يقولون كما يقول الشاعر:

زوامل للأسفار لا علم عندهم ... بجيدها إلا كعلم الأباعر

لعمرُك ما يدري البعيرُ إذا غدا ... بأحمالهِ أو راح ما في الغرائر

هو يقول هم يحملون المتون ولكنهم لا يفهمون شيئًا، مثل البعير تحمل عليه ذهب مثلما تحمل عليه زلط، هو كله حمل يحمله، لكن ماذا يحمل؟ هل يفرق بين الشيء النفيس والشيء الوضيع، لا، كله حمل عليه، فكانوا يتهمون علماء الحديث أنهم كذلك.

كيفية تصرف علماء الأحاديث في المتون إذا كان فيها زيادة.