من صلي العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلي الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله "، وذكرت طرق الحديث علي سبيل الإجمال، وكنت أردت أن أتكلم في المرة الماضية عن اختلاف الرواة علي سفيان الثوري -رحمه الله- في هذا الحديث لأدلل علي شيء، علماء الحديث متهمون من قبل من يعملون عقولهم سواء كانوا من مدرسة الرأي أو كانوا من مدرسة الاعتزال، يقولون: علماء الحديث لا يعتنون بمتون الأحاديث، كل شغل علماء الحديث إنما هو في الأسانيد إنما المتن قد يشتمل المتن علي علة ومع ذلك فعلماء الحديث لا ينبهون علي علل المتون عادة.

وأقول هذه فرية بلا مرية، بل الذين بينوا اختلاف الألفاظ في متون الأحاديث هم علماء الحديث، لكن لا يُسلك إلي المتن إلا عن طرق الإسناد، لو افترضنا أن إسناد ما فيه راوي كذاب أو متروك لأي شيء أنظر في المتن؟ المتن لا قيمة له حينئذ، إنما أتكلف النظر في المتن إذا صح الإسناد، فقبل أن أعمل في المتن لابد أن أنظر في الإسناد، اختلاف الألفاظ الواردة في جمهرة الأحاديث النبوية مبناها أساسا في