قال أن الخيلاء قيد، فيكون المفترض في كل الأحاديث التي قلتها في الأول مثل: " ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره " ينبغي أن تقول من الخيلاء لكي تأخذ القيد الذي ورد في حديث بن عمر.

لكي نبين لك أن أهل العلم إذا ذهبوا إلي مذهب في الفتوى لا يأتي بالكلام من رأسه، لابد أن يكون معتمد علي أدلة وعلي الأصول، لكن قد يُخطيء برغم اعتماده علي أصل قد لا يصل إلي حقيقة الجواب ..

نحن نقول:" من جر إزارا من الخيلاء لا ينظر الله إليه فقال أبي بكر: يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي وأنا أتعهده، فقال له: إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء "

قال لك رجعت مرة ثانية كلمة الخيلاء، وأنه رخص لأبي بكر رضي الله عنه أن يجر إزاره طالما أنه ليس علي سبيل الخيلاء.

جوابنا عن هذا الكلام له أكثر من محور:-

المحور الأول: أنه يستحيل علي من يعرف سيرة أبي بكر رضي الله عنه أن يسمع أن النبي صلي الله عليه وسلم حرم