ولذلك وضعوا أحاديث كثيرة فيما يتعلق بمشروعية صلوات معينة في أوقات معينة أو مشروعية صيام في أيام معينة مثل أحاديث الصيام في رجب، وهناك بعض الناس يعتقدون أن هناك أفضلية للصيام في رجب، ولا يصح في الصيام في رجب أي حديث، حتى الحديث الذي رواه أبو داود وغيره أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للرجل "صم من الحُرُم واترك" فهذا حديث ضعيف لكن بخصوص شهر رجب لم يصح فيه حديث صحيح، لكن صح في شعبان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أكثر صيامه بعد رمضان كان يكون في شعبان وصح الخبر بذلك، لكن كما قلنا في رجب أو في المحرم أو في غيره من الأشهر لم يصح عن النبي صيام مخصوص.

فهؤلاء يقولوا ما هو الضير أنني أقول له إذا صليت ليلة كذا كم ركعة بني لك كذا، أو إذا صمت في يوم كذا في الحر الشديد كان لك من الأجر كذا وكذا، فيقول أنا قربته من طاعة، فما هو الضير في ذلك، هؤلاء جهلة لأن الضير كل الضير أن يعبد المرء ربه بما لم يشرعه الله عز وجل.

وبما لم يقله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لو أن رجل وضَّاع قال: من صلى ليلة السبت، كالحديث الذي سأتلوه عليكم وقام الرجل يصلي، هل الرسول - صلى الله عليه وسلم - شرع لنا الصلاة هذه الصلاة بهذا الأجر يوم السبت، فهذا تغيير للدين وتبديل له، فكأن هذا الرجل عبد الله بشرعٍ لم يأتي به النبي - صلى الله عليه وسلم -، القصة ليست قصت أنه يعمل خير الخير إذا لم يكن من طريق الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو شر محض.