المتأخرين حاول أن يقوي هذا الحديث مثل البدر العيني مثلاً، في تاريخه قال هذا الحديث له طرق متباينة ويؤزر أن لها أصلاً، هذا مكذوب وحد كذاب كذب هذا الحديث، ركب له سند ويأتي واحد لا يعرف شيئًا في الإسناد ولا في المتن، يجد الحديث مكتوب في كتاب يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويروى هذا الحديث.

الأئمة الكبار كانوا فضلاء وأتباع الأئمة كانوا فضلاء وكانوا أنبل من أن يكذبوا أبدًا، إنما الذي الكذب الجهلة المنتسبين إلى المذاهب وتجد في كل مذهب ولكل شيخ من الشيوخ من يشوه صورة الشيخ، يكذبوا عليه لكي ينصروه، ولا يوجد أحد من أهل الفضل يحتاج إلى الكذب، يكفي أن فضله منتشر وأن أهل العدالة هم الذين زكوه، فلماذا يحتاجون الكذب؟. هذه الصراعات الفكرية أخرجت لنا مجموعة من الوضّاعين الكذابين كذبوا علي النبي - صلى الله عليه وسلم - وألفوا أحاديث. فأنا عندي الزنادقة، وعندي أهل الأهواء والبدع الذين قسمناهم على ثلاث مراحل.

جماعة القصّاص والمذكِرون.

أصحاب الموالد، وهؤلاء كانوا منتشرين، لأن الوعظ قديمًا كان من أجل الصناعات، ما كان يعظ إلا أهل العلم، بن الجوزي _رحمه الله_كان أشهر الواعظين على الإطلاق في القرن السادس الهجري، كان كالبحر الهادر يتكلم فتتعجب كيف يأتي بهذا الكلام وتجزم أن هذا الكلام لا يمكن أن يكون من عفو الخاطر لابد أن يكون قد قام بتحضيره وشطب