1 - التعليق 2 - الإعضال 3 - الانقطاع 4 - الإرسال.

وعرفنا الإرسال وقلنا هو: ما قال فيه التابعي قال رسول الله_ صلي الله عليه وسلم،_ إذًا بُشير بن كعب تابعي أنت تابعي وتقول لابن عباس الصحابي قال رسول الله _صلي الله عليه وسلم _ من الذي أخبرك أن النبي قال رسول الله_ صلي الله عليه وسلم_ قال هذا الكلام؟ لا يأتي واحد ويقول صحابي لأنه لو ثبت أن الذي حدثه صحابي فليس هناك مشكلة في الإسناد، لكن ممكن التابعي يروى عن تابعي، والتابعي يروي عن تابعي عن صحابي فمن الممكن أن يكون بين بُشير بن كعب وبين الصحابي الذي روي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة وجد في بعض الأسانيد أربعة تابعين يرون عن بعض، فإذا كان بُشير بن كعب الذي عرفناه رجلاً ثقة فنحن لا نعرف التابعي الذي أخذ منه كيف حاله؟ فالواسطة مبهمة لا نعرفها، فلا أستطيع أن أقبله.

بن عباس يقول له كنا إذا قال الواحد قال رسول الله_ صلي الله عليه وسلم في زمان الصحابة اشرأبت إليه أعناقنا،_ وهذا دليل على الاهتمام _ وأصغينا إليه بآذاننا، لأنه لم يكن لأحد أن يفتري ولا يكذب أبدًا، كلامه مائة بالمائة صحيح، لكن بعدما وقعت الفتنة، يا بُشير أنا لا أعرف من الذي حدثك، ولا أنت أخذت الحديث من أين، لذلك من عرفناه أي بالصدق والضبط قبلنا حديثه، والذي لا نعرف نرد حديثه وأنت لا أعرف من الذي حدثك فبالتالي أنا لا أعطي أُذني لك.