ولهذا المحققون من أهل العلم: يرون حرمة أخذ القارئ على قراءته أجرًا، مثلاً هذا القارئ الذي يقرأ في ميتم أو نحوه لم يأخذ نقودًا! لاسيما والنبي -عليه الصلاة والسلام- قال اقرءوا القرآن ولا تستكثروا به ولا تأكلوا به. هذا الذي يقرأ، مجرد أن يقرأ، كسب الحنجرة فقط لا غير، بأي وجه استحل هذا المال؟ والنبي -عليه الصلاة والسلام- يقول لا تأكلوا به، هذا لم يفعل شيئًا. فأحاديث الوعيد ممكن أن تنصب على مثل هذا.

ولهذا مسألة القربات، أخذ الأجر على أعمال البر ونحوه فيه تفصيل.

حكم أخذ الأجر علي التعليم؟

أما أخذ الأجر على العلم نفسه فقد كان من السلف من يأخذ أجرًا على التحديث كإبراهيم بن يعقوب الجزجاني شيخ أبي داوود والنسائي. وحتى النسائي روى في كتاب الطهارة حديثًا في الاغتسال ثم قال "كان إبراهيم لا يحدث بهذا الحديث إلا بدينار."تعطيه دينارًا يقول لك حدثني فلان عن فلان ويعطيك الحديث، وهذا محمول على أنه كان محتاجًا.

فإذا كان المرء محتاجًا إلى مثل هذا فيجوز له أن يأخذ أجرًا على تعليم العلم، أما إذا كان مستغنيًا فالصحيح في حقه ألا يأخذ.

الشيخ _حفظه الله_

وعلى أي حال على هامش هذا البحث نقول أن المرء لا يأخذ عِوضًا على بذل الهدى، لأن الأجر الذي ينتظره إذا أخلص