بفاتحة الكتاب وما رقى أحد قبل ذلك، حتى إن في بعض الأحاديث أظنه في حديث سليمان بن قته عند النسائي، قال في هذا الحديث، قال فقام رجل ما نأبِنُهُ برقية_يعني ما نعلم أنه رقى قبل ذلك، أول مرة يرقي في حياته وليس هناك من أخبره ولا تلقاها من النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه يرقي بفاتحة الكتاب، خطر بباله أن يرقي بفاتحة الكتاب، فرقى في أول مرة في حياته وباجتهاد منه، حتى إن النبي -عليه الصلاة والسلام- لما قص عليه ذلك، قال: وما أدراك أنها رقية. يمكن للإنسان أن يرقي ولأول مرة يرقي فيجعل ربنا سبحانه وتعالى الشفاء على يديه. هو رقى بفاتحة الكتاب فصار نفع الفاتحة متعديًا إلى هذا اللديغ فلأجل هذا أخذ أجرًا،.فأخذُ الأجر على الطب وليس على القرآن.

ولأجل هذا بدأ أبو داوود السيجستاني صاحب السنن بدأ بأجرة المعلم في كتاب الإجارة

أول حديث في كتاب الإجارة عند أبي داوود في السنن هو حديث عبادة بن الصامت الذي ذكرته آنفًا.

ثاني باب مباشرة هو باب كسب الأطباء،:

هل يجوز للمرء أن يأخذ على الطب أجرًا؟

فأورد تحته حديث أبي سعيد ألخدري الذي نقوله الآن، فكأنهم أخذوا الأجر على هذا الجُعل. فأنت إذا أمليت، علمت الإملاء، علمت الخط، علمت أي شيء مع القرآن، فأنت هكذا تخلصت من المسألة. أما القرآن محضًا هكذا فينبغي أن يبذله القرآن مجانًا.