إسماعيل بن إبراهيم كثير، فلما أقول حدثنا إسماعيل بن إبراهيم تقول ابن من و حتى نعرف هو من لأن ممكن الراوي يشترك مع الآخر في اسم الأب والجد و جد الجد والكنية كذلك أحياناً في بعض الرواة هكذا يشتركوا معًا حتى الاسم الثالث و أحياناً الكنية تكون مثل بعضها فأنا عندما أقول إسماعيل ابن إبراهيم بدلاً من أن تقول لي من ابن من ابن من، لكن أول ما أقول إسماعيل ابن علية لا يوجد غير إسماعيل بن علية واحد، إنما نسبوه إلى أمه لشرفه و ليميزوه عن غيره.

الدليل من السنة على جواز أن ينسب الرجل لأمه.

نسب النبي - صلى الله عليه وسلم - بعض الصحابة إلى أمهاتهم، لما كان يبني المسجد وكان الصحابة يحملون لبنة، لبنة و عمار ابن ياسر كان يحمل لبنتين لبنتين و كان ناقهاً، أي لم يكتمل شفاؤه من المرض في مرحلة النقاهة و مع ذلك كان يحمل لبنتين، لبنين، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - ينفض التراب عن ظهره و هو يقول: (ويحك يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية) فنسبه إلى أمه_ صلي الله عليه وسلم_.

كذلك بلال بن رباح كان يقال له بلال ابن حمامة، أمه كان اسمها حمامة، بلال ابن حمامة، وابن الجوزي ذكر في كتاب اسمه رؤوس القوارير الصحابة الذين نسبوا إلى أمهاتهم، فإذا كان ضابط المسألة إذا خرج مخرج التمييز و ليس مخرج التحقير و الانتقاص فذلك جائز عند أهل العلم.