فيكون البخاري أسند عُهدة الرواية إلى شيخه الذي حدثه، فأنا أذهب للمكي بن إبراهيم أقول له من أين أتيت بهذا الكلام؟ يقول أخبرنا عبد الله بن سعيد، أذهب لعبد الله بن سعيد من أين أتيت بهذا الكلام؟ يقول من أبي [سعيد بن أبي هند] وأذهب لسعيد وأقول من أين أتيت بهذا الكلام؟ يقول سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا فكل رجل يسند الكلام أو عهدة الكلام إلى قائله وهذا يسنده إلى قائله وهذا يسند هإلى قائله إلى أن يصل السند إلى منتهاه.

هل يُشترط أن يكون المنتهي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

كلمة منتهاه ليس مشترط أن يكون المنتهى هو الرسول عليه الصلاة السلام إلى قائل الكلام أياً كان سواء كان قائل الكلام النبي _ صلي الله عليه وسلم_أو هو مثلا الصحابي أو هو التابعي أو تابعي التابعي أو من دون أتباع التابعين أيضاً.

إذاً الإسناد حينئذ هو: سلسلة الرجال التي توصِلني إلى المتن أو إلى الكلام نفسه الذي هو "نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ"

المتن: أصل الموضوع المتن والمتن هو الظهر والصلب , كل علم الحديث قائم لتصحيح الكلام.

المقصود من علم الحديث.

إذن المقصود من علم الحديث كله تثبيت الكلام إلى قائله هل قائل هذا الكلام قاله فعلاً وحقيقة أم هو مكذوب عليه أو أخطأ الناقل عنه

وذكرنا أن الشروط الخمسة لا بد أن تثبت ثلاثة وتنفي اثنين.