كل من تاب قبل الغرغرة فقد تاب من قريب كما قال تعالي:

(إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) [النساء:17].

(إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ) أي حق على الله عز وجل أن يقبل توبة من يتوب ويرجع إليه.

(لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ) قوله تعالى [بِجَهَالَةٍ] بطيش وبخفة عقل ليس معناه أنه يجهل أن هذا حرام، ما عصى الله إنسان إلا جاهل، ليس جاهل بالمعصية، لكنه جاهل بمقام ربه تبارك وتعالي، لأن أغلب العباد وهم يقدمون علي المعصية يعلمون أنها معصية.

فالذي يقتل لا يخفى عليه أن القتل حرام، و الذي يزني لا يخفي عليه أن الزنا حرام، الذي يشرب الخمر، الذي يسرق، الذي يقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، الذي يشهد شهادة الزور، هؤلاء، يعلمون أنه حرام لأنه لو راقب مقام ربه لما جَرُأَ قلبه على أن يقف في مشهد العصيان.

وكما قال صلي الله عليه وسلم: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن)

المراد بالحديث: أي لا يكون مستحضرًا لإيمانه حال الزنا، لأنه لو كان مستحضرًا لحجزه الإيمان عن هذا الفعل، أن العبد إذا تورط في معصية من هذه المعاصي يرتفع عنه الإيمان كالظُلة.