لكن أنا بدا لي أن أسلك خطة وسطًا وهي أن أوزع الكلام على تاريخ الحديث إذا جاءت مناسبة من خلال الإسناد، ولأبين الجهد الكبير الذي بذله علماء الحديث

مارجوليوس وعلم الحديث.

لدرجة أن أحد المستشرقين المحترقين على الإسلام وأهله وهو مارجوليوس قال: ليفخر المسلمون بعلم حديثهم فإننا لا نعلم في الدنيا كلها أمة وفقت إلى ضبط كلام نبيها أو كلام أي إنسان كما وفقت هذه الأمة التي سددها الله تبارك وتعالي وابتكرت هذا العلم الجليل.

قال الذهبي رحمه الله عن علم الحدبث

[لولا أصحاب المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر].

وقال الإمام المبارك عبد الله بن المبارك [لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء].

فالإسناد هو الذي يفضح القائل، سمي لنا من أي جهة أخذت هذا الكلام ونفحص هذه الجهة وننظر إذا كانت هذه الجهة ثقة أم لا؟ لأن الأخبار يدخلها الصدق والكذب بخلاف الإنشاء, كيف تعرف أنه صدق؟ إذا كان الذي أخبرك به من الصادقين،

نضع هنا قاعدة::من الأصل ومن الفرع؟ عندنا راوي وعندنا رواية واحد قال لك كلام، من الأصل؟ هذا الإنسان المتكلم ولا الكلام؟ بالطبع الأصل المتكلم، فالراوي هو الأصل والكلام أو الرواية هي الفرع.