الذي ينفي الزائف ويقتني الجيد ، فما انتكثت الدول وانتقضت الملل إلا بهذا التأويل الذي ينشئه هوى الملك في واحد بعد واحد ، على أنا لا نجحد أن تكون النجابة في بعض الخاملين ، والفسالة في بعض المشرفين ، لأن الغرائز والنحائر مختلفات ، وكل من شوطه على حد إن زاد مكرها في وقت نقص مختارا في وقت ، وأصل كل معروف نكرة ، وآخر كل معروف نكرة ، ولكن الأولى بالقياس على عادة الناس تقديم من له قديم ، فليس طلاب الذهب من معدنه كطلب المعدن في الأرض ، على أن هه القضية في زماننا مطوية ، وهذا الشأن متروك . رفع إلى كسرى أن النصارى الذين بحضرة باب الملك يقرفون بالتجسس ، فوقع : من لم يظهر ذنبه لم تظهر من عقوبة له . ورفع إليه أن بعض الناس ينكر إصغاء الملك إلى أصحاب الأخبار ، فوقع : هؤلاء بمنزلة مداخل الضياء إلى البيت المظلم ، وليس بقطع مواد النور مع الحاجة إليه وجه عند العقلاء . قال بعض أصحابنا : أما الأصل في هذا التدبير فصحيح ، لأن الملك محتاج إلى الأخبار ، ولكن الأخبار تنقسم إلى ثلاثة أوجه : خبر يتصل بالدين ، والواجب عليه أن يبالغ ويحتاط في حفظه وحراسته ونفي القذى عن طريقه