يصحب العقل ، والعقل كهف الدعة ، وجوهر القرار ، ومعدن السكون ، ولهذا ترى هدي العاقل أهدى من ظاهر الأحمق ، لأن الأحمق لا صمت له ، ولا سمت معه ، والحواس طلائع العقل ورواده ، وأقربها إلى العقل ما سلك إليه طريق السمع . ألا ترى أن من سمع ففهم أشرف ممن أبصر فعلم ؟ والإنسان قد يفقد البصر ويجوز الفضل بكمال العقل ، وقل ما يوجد من عدم السمع ففاز بشرف العقل . قال : ويوضح هذا أن البصر يلقط من المشاهدات ما قابله ، والسمع يحيط بكل ما يرعاه ويهديه إلى العقل ، فكأن السمع أخدم للعقل ، وعلى قدر خدمته له قربه منه ، وعلى حسب قربه منه عنايته به . وسمعت غير هذا الفاضل يقول : البصر في الجسم بمنزلة العقل في النفس ، كأن العقل عين النفس ، والبصر عين الجسم ، ولهذا ما يستدل بسكون الطرف وحسن تدوير الحماليق على زيادة الإنسان ونقصه . قال عبد الله بن عمر : ما زلت أسمع ' زر غبا تزدد حبا ' حتى