علم لهم به ، فكان عجزهم عن لحوقهم لحوقا ، وجهلهم ما يستحيل تصويره علما ، ووقوفهم عند نهاياتهم تعبدا ، وبحثهم عما وراء ذلك اجتراءا ، وسؤالهم عما طوي عنهم فضولا ، وتشككهم بعد البرهان خذلانا ، وسكونهم إلى الظن خسرانا ، وتصريفهم القول فيه بهتانا . أتراك لا تعرف حقيقته ولا تعقل صفته إلا بعد أن تكون موسوما بسماتك ومردودا إلى أحكامك ؟ هيهات ، إنه لو قبل نعتا من نعوتك لكان خلقا مثلك ولم يكن خالقا لك ، وإنما وجب أن يترقى عنك وعن صفاتك لأنه فاعلك وفاعلها ، فكيف يستعير وصفك وهو غني عنك ؟ أم كيف يشبهك وهو بعيد منك ؟ أم كيف يهتدي عقلك إليه وعقلك خلق مثلك ، وهو مبتلى بمثل عجزك ومرمي بقصور غايتك ؟ وهل استفدت عقلك المضيء إلا منه ؟ وهل وجدت لسانك المبين إلا عنده ؟ وهل لجأت في النوائب إلا إليه ؟ أغرك منه إحسانه إليك ، وإنعامه عليك ، ورفقه بك ، ودعاؤه لك ، ومناجاته إياك ؟ الزم حدك ، وارجع إلى صفتك ، واقض حق عبوديتك ، واطلب المزيد بامتثال الأمر ، وتسكين النفس ، ورعاية ما هو متصل منه بك ، وثابت له عندك ، فلو قد سألك عنك - على قربك منك - لظهرت فضيحتك لشائع جهلك ؛ ولو طالبتك بما له عليك لقيدك العي عن