وقال الله عز وجل ' إنه ظن أن لن يحور ' أي ظن أنه لا يرجع . والحائر كأنه المتراجع المتدافع المتتابع ، وكذلك الماء ، وقد مر فيما سلف من هذا الفصل أشف من هذا . 625 - وأما المسألة والجواب ففيهما شيء ما استوفي : اعلم أن الله تعالى علي بذاته وصفاته وحقيقته ومعناه من كل ما نحاه الفهم ، وحصله التمييز ، ودل عليه الوهم ، ولحظه العقل ، وساق إليه التعارف ، وقربه القول ، وتمثله القلب ، وتحدث به النفس . فزعم السائل أنه متى لم تقم في النفس صورته فهو محال جدل ، والجدل محطوط عن الإنسان في معرفة صانعه وإثبات منشئه ، وليس الله - على ما أخبرنا عنه - لعلة صريحة وسبب قائم ولحال معروفة ، فإنه لو كان على ما هو عليه كشيء من هذه الأشياء لكان منقوصا من ذلك الوجه ، بل النقص والكمال فعلان له ، يوسف بهما من وهبهما له وساقهما إليه ، وعلى ما يمكن أن يقال نقول في ذلك بما يغنيك عن الشك فيه وإن بعدت عن الطمأنينة إليه : أما تعلم أنه لو قام في النفس ، أو التبس في العقل ، أو تمثل في القلب ، أو برز بالتحصيل ، أو أشير إليه في جهة أو نفي من ناحية ، أو أثبت في حال ، كان تصرف هذا كله علة ونقصا ، وأنه متى فرض كذلك فقد جهل من حيث قصد العلم به ؛ وإنما انتهى العالمين به إلى أنه لا