وقيل لآخر : أتجر فلسطين ؟ قال : إني إذن لقوي . وقيل لآخر : أتهمز الفارة ؟ قال : الهرة تهمزها . فكلاهما عرف موضع الهمز ، إلا أنه لم يعلم الموضع الذي وضعه النحويون . ولم يؤت المبطلون للعلل في غلطهم على العرب إلا من جهة الألقاب ، لأنهم رأوا التحويين يقولون : رفعت العرب كذا بكذا ، ورأوا العرب لا تعرف الرفع ولا النصب ولا الجر ، فقضوا عليهم بالكذب وعلى عللهم بالبطلان ، ولو أنعموا النظر لميزوا بين المعنيين ، ومثل هذا كمن يحيل على العرب بالاستدلال من غير سماع منها لاشتقاق في الجوارح أنها اليدان والرجلان ، لأن الاجتراح الاكتساب ، وهي الكواسب ، وكذلك الجراح في البدن هي الجنايات ؛ وتقول في جلده الحد إنه إصابة الجلد بالضرب ، لما سمعنا العرب تقول : رأسه وبطنه ، قلنا كذا جلده ، أي أصاب جلده . قال بعض السلف : إذا عشت عيش السفهاء ومت موت الجهال ، فماذا ينفعني ما جمعت من غرائب العلم ؟ مدح أعرابي قوما فقال : أدبتهم الحكمة ، وأحكمتهم التجارب ، ولم تغرهم السلامة المنطوية على الهلكة ، ورحل عنهم التسويف الذي قطع به الناس مسافة آجالهم ، فأحسنوا المقال ، وشفعوه بالفعال .