قال : وإنما لحق الدار ما يحلق الرجل من المرض ؛ ألا ترى أن رجلا لو حلف أن لا يكلم زيدا ، ثم مرض زيد ثم برأ ، أن الحالف على يمينه لم يحنث ومتى فاتحه الكلام حنث ، كذلك الدار ، فضحك منه . قيل له : لو ولدت على الحقيقة لقلت : هدم الدار كموت زيد ، واستهدامها كمرضه ، فقال : لا شك أن زيدا لو مات ثم عاش بقدرة الله أن الحالف على يمينه لا يحنث ، ومرضه يقوم مقام موته ؛ فقال له أبو حامد : فإن حلف لا يكلم عمرا فمات عمرو فكلمه زيد ، هل يحنث ؟ قال : لا ، فإنه ليس على هيئته حين انعقدت اليمين ، فسخف به ولم يكلم . قال جعفر بن محمد رضي الله عنه : معنى قوله : ' لئن شكرتم لأزيدنكم ' إبراهيم : 7 لئن شكرتم هدايتي لأزيدنكم ولايتي ، ولئن شكرتم ولايتي لأزيدنكم قربي ، ولئن شكرتم قربي لأزيدنكم رؤيتي . قال الجنيد الصوفي في قوله ' إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ' العنكبوت : 45 : الفحشاء مشاهدة الدنيا بالنزاع إليها ، والمنكر مطالعة الآخرة بالاقتصار عليها ، والصلاة تنهى عنهما جميعا ، ويشير إلى توحيد الحق بمحو الخلق . للصوفية إشارات سليمة وألفاظ صحيحة ومرامات بعيدة ، وفيها حشو كثير وفوائد جمة ، وكان ظبي أني سأتفرغ لإفراد جزء من الكتاب لوساوسهم وملحهم ، ونوادرهم وحقائقهم ، لكني عجزت عجزا أوضح عذري ، وكشف حجتي ، ولو لقط من أثناء الكتاب ما يشاكل عبارتهم ويطابق إشارتهم لكان له موقع وأثر ، وإذا أتاح الله لي فرجا وقيض لي مخرجا فرعت همتي لنظم جزء من نحو هذا الفن ، نعم ، وأتكلف أيضا جزءا ثانيا في غرائب كلام الفلاسفة ، فإن التصوف والفلسفة يتجاوران ويتزاوران ، وإن كان قد مر في الكتاب ما يعجز جمعه .