أربعة أوجه ؛ فالأول : تقدير ممتنع ، مثاله لو كان في هذا المحل حركة وسكون لكان متحركا ساكنا في حال ؛ والثاني : تقدير ممكن ، مثاله لو سقط حجر من رأس جبل لوصل إلى الأرض ؛ الثالث : تقدير ممكن بممتنع ، مثاله لو آمن أبو لهب لم يكن العالم عالما بأنه لا يؤمن ، فهذا تقدير ممكن بممتنع ؛ الرابع : تقدير ممتنع بممكن ، مثاله لو كان الإنسان قديما ، وكل قديم جسم ، لكان الإنسان جسما ، فهذا تقدير ممتنع بممكن . أصحابنا لا يرون له طبقة في المنطق ، وهو يتسع كما ترى . قال المفجع ، حدثنا الكديمي ، حدثنا الأصمعي قال : وعظ أعرابي قومه فقال : يا قوم ، إن يسار النفس أفضل من يسار المال ، فمن لم يرزق غنى فلا يحرمن تقوى الله ، فرب شبعان كاس من النعيم كان غرثان عريان من الكرم ، وإن المؤمن على خير حين ترحب به الأرض وتستبشر به السماء ، وإن يسأ إليه في بطنها فقد أحسن إليه على ظهرها ، ومن عرف الدنيا لم يفرح فيها برخاء ولم يجزع فيها عند بلوى . قال الكسائي : رحت القوم ، وأنت تريد : رحت إليهم ، مثل قولك : ذهبت الشام ؛ وسمعت من يقول : تعرضت معروفهم : أي التمسته . ويقال : أخرطت خريطة وأشرجتها ، بمعنى واحد . ويقال : أعبدت العبد : أي عبدته ، وأنشد : البسيط حتام يعبدني قومي وقد كثرت . . . فيهم أباعر ما شاءوا وعبدان