قدم فلان ، والشافعي رحمه الله يلحق الولد بحكم القائف إذا قال هذه القدم خلقت من هذه القدم ، وكان المدلجي منهم في عهد الصحابة رضي الله عنهم ، وشهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله ، ويقال لصناعة هذا القيافة ، قال أبو حامد : وبنو مدلح مخصوصون بهذا الشان ، ولهم إصابة ظاهرة وحذق معروف مشهور ، والعرب تعترف لها بذلك وتسلم . قال أبو زيد : يقال : وأخذ فلان بقاف رقبته وقوف رقبته ، يقال : قاف يقوف فهو قائف ، مثل : طاف يطوف فهو طائف . وأما الرائف فهو الموصوف بالرأفة وهو الرؤوف معوض ، إلا أن الفعول أجمع للصفة ، هكذا المعنى في بنية الكلام في الأفعال ، كما أن مفعالا أكثر من مفعول ، وأما فعال فقال بعضهم : هو أعرف من فعلو ، وقال آخر : بل فعال أعرف ، وزعم أن قول الله تعالى ' فعال لما يرد ' هود 107 شاهد بذلك ، وقال آخر : بل هما يتقاسمان المعنى سواء ، وليس أحدهما كالآخر ، هكذا قال . والرأفة رقة تعتري طبائع الصالحين ، هذا حقيقتهما في الخلق ، فأما الله تعالى فرائف ورؤوف ، أي يجزي جزاء كأنه من الرقة وليس بها ، والصفات الجائزة بين الخلق ، الدائرة بين الناس على طرف الحقيقة هي منفية المعاني عن الله تعالى ، مطلقة الأسماء على الله ، فإذا رأيت الله تعالى يقول ' قد سمع الله قول التي تجادلك ' المجادلة : فلا تقس ذلك على قد ' سمع زيد ' ، فإن السابق إلى النفس من معنى سمع زيد مفهوم ، ومثل هذا ومعناه صحيح ، وهذا