بمعنى ، وكلاهما معروفان في الأصل ، وقول الكتاب انضاف هذا إلى هذا ، وسينضاف كلمة خطأ ، كذا قال أبو سعيد السيرافي سمعت ذلك منه لفظا ، وتتبعت ذلك في كلام الأولين وهم الحجة فما عثرت عليه ؛ يقال : ضيف وضيفان وأضياف وضيوف كل ذلك معروف ، قال الله تعالى ' إن هؤلاء ضيفي ' الحجر : 68 وقال ' فأبوا أن يضيفوهما ' الكهف 77 . وأما العائف فيكون من وجهين ، أحدهما من العيافة وهي الزجر ، ويقال له العياف ، وسمعت من يحكي فيه المعتاف ، والوجه الثاني يكون من عفت الشيء إذا كرهته ، وفي الأثر : ما عاف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله طعاما قط ، إن اشتهاه أكله وإلا تركه ؛ وهذا يقال فيه العائف ، والشيء معيف أي مكروه ، ومضارع هذا أعاف ، ومضارع ذلك أعيف ، وليس المعوف من هذا ، والعوف يقال هو المال ، هكذا قال بعض الثقات ، وقال أبو زيد الأنصاري : العوف الذكر ، يقال لمن أصبح بانيا معرسا بأهله : نعم عوفك . وأما القائف فهو م يقفو شيئا أي يتبعه ، كأنه أخذ من القفا ، لأنك إذا اتبعت غيرك كنت خلفه ومقابلا قفاه ، وقال الله تعالى ' ولا تقف ما ليس لك به علم ' الإسراء 36 أي لا تتبع ولا تعمل . فأما القفية فطعام طيب يرفع لمن يكرم حتى إذا حضر قدم إليه ، وقافية الشعر ما انساق الكلام الموزون إليه ، وانقطع تمام البيت عليه ، والتفقية صناعة الشاعر والساجع ، كأنما يقفوان كلاما على وزن واحد ، قال الله تعالى ' ثم قفينا على آثارهم ' الحديد : 27 أي أرسلنا وراءهم . والقائف عند العرب الذي يقفو أقدام السالكين فيقول : هذه