الهاء ، وليس أحدهما أولى من الآخر ، لا في المعنى ولا في السماع ، وكذلك البعر والشمع والزهر . وأما المهر : فهو للمرأة إذا تزوجت ، وهو الصداق ، وهو ما يستحل به بضعها ، وهو مصدر مهرتها مهرا ، وقد يقال : أمهرتها ، كذا روى أبو يعقوب في ' فعلت وأفعلت ' والمثل يدل على أن الكلمة من ' خدمت ' وهو قولهم كالممهورة إحدى خدمتيها ، والخدمة : الخلخال . قال خالد بن الوليد : الحمد لله الذي فض خدمتكم ، وفرق كلمتكم . وأما الشهر : فمعروف ، وجمعه شهور ، وقولهم : فلان يعمل مشاهرة كلام صحيح ، كما يقولون : معاومة من العام ، ومياومة من اليوم ، وملايلة من الليل ، ومساوعة من الساعة ، ولا تقل مساعا فإن المعنى ينقلب ، وقد رأيت من قالها فسخر منه ؛ والشهر أيضا مصدر شهرت الأمر شهرا ، والشهير : المشهور ، وأشهرت خطأ ، إنما يقال : أشهرنا أي دخلنا في الشهر ، كما قالوا : أحرمنا أي دخلنا في الحرم ، وكأن الشهر سمي به لشهرته . وأما القهر فمصدر قهرته قهرا ، والمقهور : الخلوف ، وفي أسماء الله تعالى : القهار ، وهو الغلاب . فهذا آخر الحروف التي تقدم الوعد بذكرها ، ولعل الجزء الثامن يتضمن نظائرها مع أشياء غيرها ، إن شاء الله . قال أبو سعيد السيرافي ' هو ' عبارة عن كل اسم منكور كما أن قولنا ' فلان ' عبارة عن كل اسم علم ما يعقل . وأنشد : الطويل وكم موطن لولاي كما هوى . . . بأجرامه من قلة النيق منهوي