الذكر ، كأنها هاجت ، والصرف من الشراب ما لا يمزج ، يقال منه : أصرفت الخمر إذا تركتها صرفا ، كذا قال الثقة . وأما الظريف فروى لنا شيخ عن الأصمعي وابن الأعرابي انهما قالا : الظرف ما يكون في اللسان ، يقال : فلان ظريف أي بليغ جيد المنطق ، ومنه : إذا كان اللص ظريفا لم يقطع ، وهذا قول عمر رضي الله عنه ، يعني إذا كان حسن التخلص إلى الحجة بالشبهة درأ بها حدة وقرب أمل فرجه برأيه ؛ قال بعض السلف : الظريف من فيه أربع خصال وهي : الفصاحة والبلاغة والعفة والنزاهة . قلت لبعض العلماء : ذكر اربعا وهي اثنتان : لأن البلاغة والفصاحة خصلة واحدة ، والعفة والنزاهة خصلة واحدة ، فقال لي : ظلمت ، الفصاحة خلوص اللسان من التعقيد والنغنغة ، والبلاغة تناهي المتكلم إلى الإرادة ، فقد يخلص ولا ينتهي ، وقد ينتهي ولا يخلص ، فإذا جمع بينهما كان فصيحا بليغا . والعفة الإمساك عن المحظور ، والنزاهة الوقوف عن المباح ، وفي العفة ذب عن الدين ، وفي النزاهة حفظ للمروءة . وقال بعض الأدباء : الظريف المتمرس بكل أمر ، المتخلص من كل ذم . سمعت أبا النفيس الرياضي يقول : الظريف من صار ظرفا للمناقب ، وحسن المناقب . والكلام يفتن إلى هذا الفن ، وأنا إلى اختصار ينفي سآمة القارئ أحوج مني إلى تطويل يسد باب النشاط ؛ وللصوفية ألفاظ مهذبة في جواب نظائر هذه المسألة كقولهم : من الظريف ، ومن الفاضل ، ومن العارف ، ومن العاشق ، فإذا دخلنا في ميدانهم أتينا على بيانهم إن شاء الله . وأما النقيف فالمنقوف من الحنظل ، كأنك نقفته إذا أخذته بأطراف يدك . وأما الطفيف فالشيء القليل القليل التافه ، قال الله تعالى : ' ويل للمطففين ' المطففين : 1 يعني المقللين ، وطفاف المكوك : جوانبه ، كأن المطفف في