قال بعض النحويين : الألف واللام يدخلان في الكلام على خمسة أوجه : لتعريف الجنس ، نحو قولك : أهلك الناس الدرهم والدينار ، ولم ترد درهما بعينه ولا دينارا وإنما أردت الجنس ، ومنه قوله ' إن الإنسان لفي خسر ' العصر : 2 يعني الجنس ، والدليل عليه قوله عز وجل ' إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ' العصر : 3 لأن الأستثناء وقع في الجميع ؛ ويدخلان للعهد نحو قولك : مررت بالرجل ، وأخذت الكتاب ، فتريد بهما ما سلف العهد به ؛ ويدخلان للخصوص نحو قولك : وجدت الشمس طالعة والقمر قد غاب ، والنجم قد ارتفع - بالألف واللام - قد دخلتا للخصوص لأنك تعرف واحدا من أمة ، لأنك إذا قلت : قد طلع النجم علم أنه الثريا وألزم الألف واللام للتخصيص ؛ ويدخلان للإشاعة والإفهام كقولك : الذي في الدار زيد ، والتي قامت هند ، ألا ترى أن هذا الاسم شائع في بابه غير مخصوص يدخل تحته كل ذكر وأنثى من الآدميين وغيرهم ، وإنما يتبين معناه للأسم الذي يجيء بعده فيكون خبرا له وهو قولك : الذي في الدار زيد ، لو قلت : الذي في الدار ، لم يكن كلاما ، ولا دل هذا على شخص بعينه ، فحين قلت زيد وقعت الفائدة في الجملة ؛ ويدخلان في الأسماء المنقولة من باب الأوصاف إلى باب الأسماء الأعلام ، وهو قولك : العباس والحكم والحارث والفضل ، فالألف واللام في هذه الأسماء لم يدخلا لتعريفها وإنما دخلتا عليها حين كانت أوصافا كقولك : مررت بالرجل الحكم ، وبالرجل العباس ، فلما قصدوا أن يسموا بها نقلوها مع الألف واللام إلى باب : زيد وعمرو ، ومن العرب من يقول : حارث وعباس وحكم ، فكأنه نقلها إلى باب الأعلام على تنكيرها حين قيل : مررت برجل حكم ؛ فأما الأسماء التي لزمت حذف الألف واللام فإنها