يعصوه أبدا ، فلذلك صاروا مخلدين . المتكلمون لا يرضون بهذا الجواب ، ولا يعجبون به ، ولا يميلون إليه ، وما أكثر ما يزيفون الرواية ، ويقدحون في الأثر ، ويستبدون بالرأي ، ويفزعون إلى القياس ، وليتهم مع هذه الجرأة على الرد ، والإقدام على الحكمة ، كانوا يجانبون الهوة ، ويعافون الأختلاف ، ويعلمون أن الله نهى عن التفرق في الدين ، ومنع من إيثار الشك على اليقين ، ودين الله محمي الحريم ، عزيز الجانب ، لا يتلقى بالتعسف والتكلف ، ولا يتناول بالتقعر والتنطع ، وما شمت الحاسد المرصد ، والطاعن الملحد ، حتى رأى علماء الدين وأنصار الشريعة يموجون في نحلهم ، ويكفرون أهل القبلة على اعتقادهم ، ويحيرون المسترشد ، ويغوون الرشيد ، ويصدون بالأختلاف عن الأئتلاف ، ويسرعون إلى الإنكار قبل الأعتراف ، ويظنون أن عقولهم كافية ، وألفاظهم شافية ، وأن الله راض عنهم لصنيعهم ، غير مؤاخذ لهم على تضييعهم ، فلا جرم والله ذهب بهيبتهم ، ونزع البهاء عن وجوههم ، ووكلهم إلى أنفسهم حتى خبطوا كما تخبط العشواء ، وضلوا كما تضل العمياء ، وجعل مصيرهم إلى دار البذاءة ، وألجأهم إلى الحسرة والندامة ، ولو سكتوا عما سكت عنه ، وقالوا بما أمروا به ، وضرعوا إلى الله سبحانه فيما أشكل عليهم منه ، أراح الله قلوبهم من كد الفكرة ، وأزاح عللهم بالأنباء والعبرة ، وعذرهم فيما عجزوا عنه ، وقبلهم على ما تقدم إليهم به ؛ ولكنهم أعجبوا ببعض الإصابة فتهوروا مع كثير الخطأ ، وكذلك يفعل الله بمن لا يحفظ شرائط العبودية ، ولا يقف عند حدود البشرية ، ولا ينصاع لأمر الألوهية ، ولا يسلم لله أحكام الربوبية ، ولكن يطلب العلة الخافية عليه وما طولب بها ، ويبحث عن الحكمة المطوية عنه وما سئل عنها ، ويفرض الله كأنه شريكه في الملك ، ويقول لم وكيف وهو جاهل بما هو فيه ، وبما كوشف به ،