إليه ، أن يكون السجع في الكلام كالملح في الطعام ، فإنه متى ظفر منه بمقدار الرتبة ، وحسب الكفاية ، حلا منظره ، وبهر بهاؤه ، وسطع نوره ، وانتشر ضياؤه ، ومتى زاد على المقدار ضارع كلام النسأة والكهنة من العرب ، أو كلام المستعربين من العجم . وسأقتص لك فنون البلاغة اقتصاصا مجملا تقف به على تفصيلها : أعلم أن الفن الأول منه هو الكلام الذي يسمح به الطبع ، وليس يخلو هذا المطبوع من صناعة ، والفن الثاني هو الكلام الذي يطلب بالصناعة ، ليس يخلو هذا المصنوع أيضا من طبع ؛ والفن الثالث هو المسلسل الذي يبتدر في أثناء المذهبين ، وأمثلة هذه الفنون ثابتة في هذه النوادر والبصائر ، ومتى أنعمت النظر عرفت الخبر . ومهما أتيت في هذا الشأن فلا تلهجن بالسجع ، فإنه بعيد المرام إذا طلب الواقع موقعه والنازل مكانه ، ولا تهجرنه أيضا كله فإنك تعدم شطر الحسن ؛ والذي يجب أن يعتمد من ذلك هو مقدار يجري مجرى الطراز من الثوب ، والعلم من المطرف ، والخال من الوجه ، والعين من الإنسان ، والسواد من الحدقة ، والإشارة من الحركة ، وقد علمت أنه متى كثرت الخيلان في الوجه وغمرته كان ترادف أجزاء السواد ذاهبا ببهجة تمام الحسن ؛ وقد يسلس السجع في مكان دون مكان ، والاسترسال أدل على الطبع ، والطبع أعفا ، والتكلف مكروه ، والمتكلف معنى ، والناس بين عاشق للمعاني وتابع لها فالألفاظ تواتيه عفوا ، وكلف بالألفاظ والمعاني تعصيه أبدا ؛ فأما من جمع بين هذه