وخنست من حولك إليه ، برك بلطفه ، وصرفك بإلهيته ، لأنه إله ، فهو خير لك منك لنفسك ، لأنه أولك وآخرك ، ولو كنت أولك ، أو رجوت أن تكون آخرك ، أو صرفت فيما بين طرفيك نفسك ، كان لهربك منه وجه ، ولإعراضك عنه تأويل ، فأما وأنت محبوس في ملكه ، مقيد بحكمه ، مرتبط بعلمه ، مراد بمشيئته ، ملحوظ بعينه ، محفوظ بعونه ، فلا . وأنشد لعقيل بن علفة : البسيط تعجبت أن رأت رأسي تجلله . . . من الروائع شيب ليس بالكبر ومن أديم تولى بعد جدته . . . والجفن يخلق فوق الصارم الذكر يقال خلق الشيء وأخلق بمعنى ، هكذا قال يونس في كتاب اللغات وقرأته على أبي سعيد السيرافي ، وكأن خلق إذا لزمته الخلوقة ونبا عن الجدة ، وهو يجري فيه كالصفة الحالة والنعت المصحوب ، وكأن أخلق أخذ في الخلوقة وأمكنها من نفسه ، كقوله أقطف العنب أي أخذ في إمكان قاطفه من نفسه ، أي آن له أن يقطف ، وكذلك أركب المهر .