الشيء بحاضر ، لأن ما هو معلوم عنده بمنزلة الحاضر ، صحيح من المعارضة . سليم عن المناقضة ؟ ! وما معنى قول من قال : قال الله عز وجل ' والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء ' يونس 25 هو عموم في باب الدعاء ، وخصوص في باب الهداية ؟ وهل يصح هذا الإطلاق ؟ فإن العموم والخصوص معنيان يتبعان جوهر الكلام وعين الخطاب . وكيف ترى اعتراض آخر حين قال وقد أقبل على جماعة يتناظرون في القرآن : أبطله رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : المراء في القرآن كفر ؟ فكيف الانفصال من هذا الظاهر ، وكيف المخلص ؟ فإن خذا متى استمر لزم الإمساك عن البحث ، والتفرد للنظر ، والإيجاب للسؤال والتكلف ، وغير القرآن محمول على القرآن ، وهو مخصوص بتعظيم الشان والأمر له والإذعان . وافسح بالك للسماع والتحصيل والفهم والإدراك حتى أسألك عن مسائل لطيفة : عرفني ما السبب في إطباق الناس على أن التكلف مكروه ، وعلى ان المتكلف معنوت عليه ، ممقوت فيما اختاره ، ومردود إليه ما أتاه وإن كان حسنا وبالغا ، وما عري من التكلف وخلا منه محبوب ملتذ مقبول ، وإن كان دون التكلف ؟ وقد قال الله عز وجل ' وما انا من المتكلفين ' ص : 86 في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنا ومن اتبعني براء من التكلف . وعرفني معنى الاستطاعة ، وما سرها ؟ وهل هي على حد ما ذهبت إليه المعتزلة ، أو على سبيل ما قالته المجبرة ، وما حيثيتها وما مثالها ؟ وعرفني أيضا معنى التوفيق فإنه لطيف ، ولا أحد إلا وهو يسأل الله وبه التوفيق . الناس - أيدك الله - يلتقون في هذا المعنى على خيط الوفاق ،