إباحة كقوله عز وجل ' وإذا حللتم فاصطادوا ' المائدة : 31 ' فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض ' الجمعة : 10 ، وقال عز وجل ' فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ' البقرة : 194 أي إن شئتم ؛ وأمر إرشاد كقوله عز وجل ' وأشهدوا إذا تبايعتم وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة ' البقرة : 282 . وفي القرآن والسنة آيات أولها ندب وآخرها حتم ، كقوله عز وجل ' كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ' الأنعام : 141 ، ' فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا ' النور : 33 ' وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ' النور : 33 ، وقوله تعالى ' لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن ' البقرة : 235 ، فهذه كلها أولها ندب وآخرها حتم . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا ، وانتبذوا في الظروف واجتنبوا كل مسكر . والقياس قياسان : قياس جلي وقياس خفي : فالجلي ما لا تجاذب فيه ، قال الله تعالى ' ولا تقل لهما أف ' الإسراء : 23 ' وذروا البيع ' الجمعة : 9 ' فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ' الزلزلة : 7 ' ولا تلهكم أموالكم ' المنافقون : 9 ' إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا ' النساء : 9 والذي يشرب في آنية الذهب والفضة ، وإذا ولغ الكلب في الإناء ، أو لحم خنزير ، ولا تضحوا بالعوراء ، ونهى عن الثوب المصبوغ بالورس للمحرم ، فكان المسك أشد نهيا . والقياس الخفي ما تتجاذبه الأصول ، كالجناية على العبد ، فالعبد فيه شبه من الأحرار وشبه من الحيوان ، فألحق بالأحرار لغلبة الاشتباه لأنه أشبه الحر في