وجه ، كقوله ' اقتلوا المشركين ' التوبة : 6 و ' قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ' التوبة : 30 فهذا عام في جميع المشركين إلا أهل الكتاب ، وقال ' والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله ' المائدة : 41 فهذا عام في من سرق ربع دينار فصاعدا خاص فيما دونه ، والعموم لا يقع إلا في هذين ؛ والثالث : خاص لا عام فيه كقولك : زيد وعمرو ، قال الله تعالى ' محمد رسول الله ' الفتح : 29 فهذا خاص . وأقل العموم شيئان ، وأقل الخصوص شيء واحد . والمطلق ما لم يقيد ، والمقيد ما ضمن وصفا ، قال الله تعالى ' حرمت عليكم أمهاتكم ' إلى قوله ' وأمهات نسائكم ' النساء : 22 فأطلق ، وقال تعالى في الربائب ' وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ' النساء : 23 فقيد ؛ والعموم ما لو كلف إمضاؤه لصح ، والجملة ما لو كلف إمضاؤها لم تعلم حتى تفسر . وأمر الله على الوجوب إلا ما أفرده الدليل ، وكذلك أم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأفعال الرسول عليه الصلاة والسلام عند طائفة على الندب إلاما قام دليل على وجوبه . والأمر على ضروب : أمر حتم كقوله تعالى ' وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله والرسول واتقوا الله ' النور : 56 وما أشبه هذا ؛ وأمر وعيد ، كقوله عز وجل ' واعملوا ما شئتم ' السجدة : 40 ' ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ' الكهف : 29 وإذا لم تستح فاصنع ما شئت ؛ وأمر تعجيز كقوله تعالى ' كونوا حجارة أو حديدا ' الإسراء : 50 ؛ وأمر جزاء كقوله ' أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ' المؤمن : 46 أي هذا عقابكم و ' ادخلوا الجنة ' الأعراف : 48 ، أي هذا ثوابكم ؛ وأمر