الأغراض ، وكل شيء له فيه نصيب ، ومن كل شيء عنده حيلة ، وله إلى كل شيء مسلك ، وبينه وبين كل شيء نسبة ومشاكلة ، وهو جملة أشياء لا تنفصل ، وتفصيل حقائق لا تتصل ، وهو أب العالم المتوسط بين العالمين ، وله نزاع إلى الطرفين : إلى ما ينحط عنه بالشوق إلى الكمال ، وإلى ما يعلو عليه بالتنزه عن النقصان ؛ وهو مرتهن بالأسباب العالية والدانية ، وتابع للغالب ، ومنجذب مع الجاذب ، وفاعل فيما علا عليه وقبل أثره ، وقابل مما أنحط عنه وسرى إليه أثره . وهذا فن لا يتسع القول فيه لضيق حدوده وإشكال حقائقه ، وإنما نثرت ها هنا ما علق بقلبي من خلصان هذا العلم ، وأفاضل هذا الشأن ، وما نصيبي منه إلا كنصيب من حكى لغة لا دربة له بها ، ولا عادة له في استعمالها ، ولا أنس له بفهم اصطلاح أهلها ، ولولا أني قد شرطت أن أصرف القول تصريفا ، حاكيا وقائلا ، لما أعرت هذا النمط من نفسي فراغا ، ولا قصدت فيه بلاغا ، فإن فيما جل عن هذا غنى عما دق من هذا . هذا كتاب الله عز وجل ، وهو المقنع والمفزع ، وفيه الشفاء والبيان ، والهدى والنور ، وإليه مرد كل مشكل ، وعليه معرج كل حيران : مجمله كاف للقلوب السليمة ، ومفصله شاف للصدور السقيمة ، وظاهره داعيك بما أوضح لك إلى تسليم ما بطن عنك ، وباطنه مناجيك بما أشار إليه لتقف مع ما ظهر