تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

على التسليم والتعظيم والعمل الصالح ، واعتقاد ما عري من الرأي المنقوص والعقل المنقوص ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجب في كل شيء ، ولا أثار ما لم يكن مأمورا بإثارته ، وأنه أمر بالكف والسكوت إلا فيما عم نفعه ، وشملت عائدته ، وأمنت عاقبته ، بذلك بعث ، وعليه حث وحث . إلى الله عز وجل أشكو عصرنا وعلماءنا ، وطالبي العلم منا ، فإنه قد دب فيهم داء الحمية ، واستولى عليهم فساد العصبية ، حتى صار الغي متبوعا ، والرشد مقموعا ، والهوى معبودا ، والحق منبوذا ، كل يزخرف بالحيلة ولا ينصف ، ويموه عليه بالخداع ولا يعرف . ولقد رأيت شيخا من أبناء ستين سنة وهو يقول : ما ناظرت قط في إثبات الرؤية من ينفيها إلا انقطعت ، ولا أتيت بحجة إلا زوحمت ، ولا عولت على أصل إلا نوزعت ، وما أمدي في ذلك إلا هواي في أني أحب إثبات الرؤية ، وأستوحش من نفيها ، فأنا أتبع ما يقوى في نفسي ، لأن الله عز وجل قاذف تلك المحبة في نفسي ، ومتوليها دوني ، ولو كان العمل على بيان الخصم واحتجاج النظير وشواهد المناظر ، لقد كنت تحولت في ألف مقالة ، فإني لا أسمع خطبة مقالة ، ولا ألحظ ظاهر نحلة ، إلا وأرى له من البهاء والحلاوة والحسن والشارة ما لا أجد لغيره ، فإن ذهبت إلى تكافؤ الأدلة قهرت العقل ، وفارقت

البصائر والذخائر · الجزء ٢ · الصفحة ١٠٤

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البصائر والذخائرج ٢ · ص ١٠٤