الزبال ، وفي كلام العرب : ما رزأته زبالة أي ما نقصته ما تحمله النملة . وسألت رجلا كان يتعاطى هذا النمط قلت : ما الفرق بين الرزان والرازن ؟ فتلعثم . وأراد شيخ من سراة أذربيجان أن يخجلني فخجل ، وذلك أنه قال لي : ما تقول في رجل زنا ؟ فقلت : الحال معتبرة ، فإن كان بكرا فالجلد ، وإن كان ثيبا فالرجم ، والتغريب على ما يرى الإمام ، ففيه الخلاف ؛ فقال لي : أخطأت ، إني ما أردت إلا غير هذا المعنى ، قلت : كأنك أردت رجلا زنا بامرأة ، قال : أردت صعد الجبل ، قلت : فأعلم أيها المخطىء أنك مخطىء ، قال : كيف ؟ قلت : لأن ذاك بالهمز لا غير ، ومتى حذفت الهمز فسد المعنى ، فالتقم حصاة سكوتا . دخل الجماز على صاحب قيان وعنده عشيقته ، فقال له الرجل : أتأكل شيئا ؟ قال : قد أكلت ، فسقاه نبيذ عسل ، فلما كظه جعل يأكل الورد كأنه ينتقل به ، ففطنت الجارية فقالت لمولاها : يا مولاي أطعم هذا الرجل شيئا وإلا خرج خراه جلنجبين معسل .

مضى من الزمان يبلغون بعلمهم ما لا يبلغ أهل الدنيا بدنياهم ، وأهل الدنيا تبع لأهل العلم على علمهم ، حتى جاء هذا الزمان فصار أهل العلم اليوم تبعا لأهل الدنياعلى دنايهم ، لاتباع أهل العلم غياهم ، وزهدوا في العلم لإضاعته عندهم . هذا - أيدك الله - آخر الجزء الثالث ، وقد حوى من فقر البلغاء ، ونوادر الأدباء ، ومحاسن النساك والحكماء ، ما أسال الله أن ينفعك به ، والرابع يتلوه على رسمه ؛ فوسع بالك للفهم والتفهم ، والبيان والتبين ، فإن مزيتك على جميع ما عداك إنما هي بهذه الموهبة الشريفة ، والنعم السابغة ، ومتى قضيت حق الشكر عليها ، امتريت الزيادة إليها ، وكنت محفوظا برعاية القلب ، مستوجبا لحميد العقبى ، مرقى إلى الدرجة العليا ، إن شاء الله تعالى نجز يوم الخميس غرة جمادى الآخرة من سنة ثمان وعشرين وستمائة .