ذلك ، فتقدم إلى أبي الأسود الدؤلي حتى وضع للناس أصلا ومثالا وبابا وقياسا ، بعد أن فتق له حاشيته ، ومهد له مهاده ، وضرب له قواعده ؛ وإنما فشا اللحن للسبايا التي كثرت في الإسلام من الأعاجم وأولادهن ، فإنهم نزعوا في اللكنة إلى الأخوال ، وأما قوله : قد نقض على النحويين ابن الراوندي نحوهم ، فإنه ذاهب بهذا القول عن وجه الرشد ، لأن ابن الراوندي لا يلحن ولا يخطىء ، لأنه متكلم بارع وجهبذ ناقد وبحاث جدل ونظار صبور ، ولكنه استطال باقتداره على علل النحويين ، ورآها مفروضة بالتقريب ، وموضوعة على التمثيل ، لأنها تابعة للغة جيل من الأجيال ، ومقترنة بلسان أمة من الأمم ، فلم يكن للعقل فيها مجال ، إلا بمقدار الطاقة في إيضاح الأمثال وتصحيح الأقوال . طال هذا الفصل أيضا ، وإذا كنت منقادا للحديث كلفا بفنونه ، فأنا رهن في يديه في كل ما عثرت عليه ، وأنت أولى من أخذ فائدته شاكرا ، وترك ما عداها عاذرا . يقال في مثل هذا الفن الذي كنا فيه : وقف رجل حسن الشارة حلو الإشارة على المبرد ، فسأله عن مسألة وأطال ولحن وتسكع في الخطأ ،