وقال فيلسوف : ليس ينبغي أن يرام الأنقياد ممن وضع في نفسه ألا يقبل شيئا ، وذلك أنه لا ينقاد إلا للأمتناع من القياد . وقال أرسطاطاليس : كما أن البهيمة لا تحس من الذهب والفضة والجوهر إلا بثقلها فقط ولا تحس بنفاستها ، كذلك الناقص لا يحس من الحكمة إلا بثقل التعب عليه منها ولا يحس نفاستها . يقال : أحسست الشيء وبالشيء ، وفي القرآن بحذف الباء ، والفقهاء يخطئون فيه . تركت حروفا في أبيات الأصمعي لأن الكلام آخذ بعضه برقبة البعض فلم يقع منه مخلص ، كذلك الحديث ذو شجون لأعتراض بعضه بعضا : وأما قوله خوى وأقفرا : خوى معناه خلا ، وخوي النوء معناه إخلاف مطره ، وخوى نجمه - في الاستعارة - كقولهم ركدت ريحه ، وباح ميسمه ، وكبا جواده ، وخمد ضرامه ، ونضب ماؤه ، وانثلم ركنه ، وانهار جرفه ، ونقب خفه ، ودمي ظلفه ، ورغم أنفه ، وخر سقفه ، وجذب عطفه ، وعطفه رداؤه ، وقد يراد به جماله ، وبار ماؤه - نضب ، وسقط بهاؤه - ذهب ، وقلق وضينه ، وعرق جبينه ، وانخزل قرينه ، وقرينه نفسه ، وكذلك