الثالثة :. مالا زكاة فيه من المواشي : وهو ما اتخذ للعمل والاستعمال .

رجل عنده بقرات يحرث عليها فهذا ليس للدر والنسل والتسمين وليس عروض تجارة يبيع ويشتري فهذا لا زكاة فيه .واضح المسألة هذا التصور العام .

وهذا الذي دفعنا إلى هذا التقسيم قول الله جل وعلا (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) نهى الله جل وعلا عن الإسراف وهذا مرت معنا كثيرا .

ثم قال الله جل وعلا:

(وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً )

الحمولة من الأنعام : هي ما يركب عليه كالخيل والبغال والإبل .

والفرش : قال ابن جرير -رحمه الله- إنها الغنم .

ووجهُ تسميتها فرشاً عند ابن جرير ماذا ؟ لدنوها من الأرض ، ووجهُ تسميتها فرشاً عند ابن جرير -رحمة الله تعالى عليه- لدنوها من الأرض .

لكنه مؤدب لما قالها قال : وجه تسميتها فرشاً -والله أعلم - لدنوها من الأرض ـ واضح ـ .

نُقل عن عبد الرحمن ابن زيد ابن أسلم أحد المفسرين من السلف ـ أُكتب ـ نُقل عن عبد الرحمن ابن زيد ابن أسلم أحد المفسرين من السلف ( أن الحمولة ما اُتخذ للركوب , و الفرش من بهيمة الأنعام ما اُتخذ للأكل والحلب )

قال ابن كثير رحمة الله عليه معقبا على قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (وهذا القول يشهد له ظاهر القرآن ) ،، أين يشهد له ظاهر القرآن ؟

(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ * وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ) (سورة يس: 71 - 72)

فالآيتان من سورة يس تشهدُ بقوة لما ذهب إليه عبد ارحمن ابن زيد ابن أسلم في قضية أن الحمولة ما اتُخذ للركوب أياً كان وأن الفرش ما اتخذ للأكل والحلب . وظاهر القرآن يشهد له .