| والمسألة الثانية : أن ينفذ سريتين إلى جهتين مختلفتين فتكون السريتان مشاركتين | للجيش والجيش مشارك للسريتين ، وهل تكون إحدى السريتين مشاركة للأخرى أم لا ؟ على | وجهين :

أحدهما : تكون مشاركة لها ؛ لأنها من جملة جيش واحد فصار الكل جيشا واحدا .

والوجه الثاني : أن لكل واحد من السريتين حكم نفسها لا تشارك الأخرى | ولا يشاركها ؛ لأن الجيش أصل السريتين وليس إحدى السريتين أصل للأخرى . |

| فصل :

وأما الحالة الأخرى وهو أن يكون الجيش مقيما والسرايا منه نافذة ففيها ثلاث | مسائل :

إحداها : أن ينفذ الإمام من جملة جيشه المقيم سرية فتغنم فتختص السرية بغنيمتها | ولا يشركها الجيش المقيم سواء أسرت إلى موضع قريب أو بعيد ، لأن النبي [ $ ] كان ينفذ | السرايا من المدينة فلا يشركهم أهل المدينة ، ولأن الغنيمة للمجاهدين وليس المقيم | مجاهدا .

والمسألة الثانية : أن ينفذ الإمام من جملة جيشه المقيم سريتين إلى وجهة واحدة في | طريق واحد أو طريقتين فتكون السريتان جيشا واحدا ، أيهما غنمت شاركتها الأخرى ، | ولا يشاركهما الجيش المقيم لكون غير مجاهد .

والمسألة الثالثة : أن ينفذ الإمام من جملة الجيش المقيم سريتين إلى جهتين | مختلفتين وقد أفرد كل سرية منهما بقائد فإن اجتمعت السريتان على جهة واحدة فهم شركاء | في غنائمها دون الجيش المقيم ، وإن انفردت كل سرية بالجهة التي أنفذت إليها لن تشاركها | الأخرى في غنائمها ، ولا يشارك الجيش واحدة منها ؛ لأن كل واحدة من السريتين إذا | اختصت بجهة لم تكن ردا للأخرى فصارت جيشا منفردا فلو انضم نفرا من إحدى السريتين | إلى الأخرى وغنموا شاركوها في غنائمهم ، لأنهم بالانضمام إليها قد صاروا من جملتها فإذا | حاز النفر سهمهم منها فهل يشاركهم فيه باقي أصحابه من السرية الأخرى أو لا ؟ على | وجهين :

أحدهما : يشاركونهم فيه ، لأن جميعهم جيش واحد ؛ فعلى هذا لو كان باقي السرية | غنمت شاركهم فيها النفر المنفرد عنهم .

والوجه الثاني : أن هؤلاء النفر يختصون بما أخذوا من السرية التي انضموا إليها ؛ | لأنهم لما صاروا من جملتها بالانضمام إليها خرجوا من جملة سريتهم بالانفراد عنها ؛ فعلى | هذا لو أن الباقين من سريتهم غنموا لم يشاركوهم كما لم يردوا عليهم والله أعلم . |