| وارث وبقي فرض الوصية لغير الورثة في الأقربين على حاله وهو قول طاوس وقتادة والحسن | البصري وجابر بن زيد .

فإن وصى بثلثه لغير قرابته فقد اختلفوا : فقال طاوس يرد الثلث كله على قرابته وقال | قتادة : يرد ثلث الثلث على قرابته وثلثا الثلث لمن أوصى له به .

وقال جابر بن زيد رد ثلثا الثلث على قرابته وثلث الثلث لمن أوصى به .

واختلفوا في قدر المال الذي يجب عليه أن يوصي منه على أقاويل :

أحدها : أنه ألف درهم ، وتأولوا قوله تعالى : ^ ( إن ترك خيرا ) ^ [ البقرة : 183 ] . ألف | درهم ، وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

والثاني : خمس مائة ، وهذا قول النخعي .

والثالث : يجب في قليل المال وكثيره وهو قول الزهري . فهذا قول من جعل حكم | الآية ثابتا . وذهب الفقهاء وجمهور أهل التفسير إلى إنها منسوخة بالمواريث . واختلفوا بأية | آي نسخت فقال عبد الله بن عباس نسخت بآية الوصايا بقوله تعالى : ^ ( للرجال نصيب مما | ترك الوالدان والأقربون ) ^ [ النساء : 7 ] . وقال آخرون نسخت بقوله تعالى : ^ ( وأولوا | الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ^ [ الأنفال : 75 ] . وسنذكر دليل من أثبتها ومن | نسخها فيما بعد .

ثم قال : ^ ( فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهما فلا إثم عليه ) ^ | [ البقرة : 182 ] . وأصل الجنف في كلام العرب : الجور والعدول عن الحق . ومنه قول | الشاعر : |

% هم المولى وقد جنفوا علينا % % وإنا من لقائهم لزور %

وفي تأويل قوله تعالى : جنفا أو إثما ثلاثة أقاويل .

أحدهما : أن الجنف : الميل ، والإثم ، أن يأثم في إثرة بعضهم على بعض وهذا قول | عطاء ابن دريد .

والثاني : أن الجنف : الخطأ ، والإثم : العمد .

والثالث : أن الرجل يوصي لولد بنيه ، وهو يرد بنيه ، وهذا قول طاوس .

واختلفوا في تأويل قوله تعالى : ^ ( فأصلح بينهم فلا إثم عليه ) ^ [ البقرة : 182 ] . على | أربعة أوجه :

أحدهما : أن تأويلها : فمن حضر مريضا وهو يوصي عند إشرافه على الموت ، فخاف | أن يخطئ في وصيته ، فيفعل ما ليس له أو يعمد جورا فيها فيأمر بما ليس له ، فلا حرج |