| ^ ( ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك يجزي المحسنين | وزكريا ويحيى وعيسى ) ^ ( الأنعام : 84 ) فجعل عيسى من ذريته وهو إنما نسب إليه بأم لا | بأب ، ولكن لو وقفها على مناسبة ، لم يدخل فيهم أولاد بناتهم ، لأنهم ينسبون إلى آبائهم | دون أمهاتهم لكن يدخل فيهم الذكور والإناث من أولاد البنين دون أولاد البنات ، ولكن لو | قال : على عصبتي لم يدخل فيهم إلا الذكور ومن أولاده وأولاد بنيه دون الإناث . |

فصل $ : ولو قال : وقفت هذه الدار على بني لم يشركهم بناته ولا الخناثى ، ولو قال : | على بناتي لم يشاركهم بنوه ولا الخناثى ، ولو قال : على بني وبناتي ، دخل فيه الفريقان وفي | دخول الخناثى فيهم وجهان :

أحدهما : لا يدخلون فيهم ، لأنهم لا يدخلون في البنين ولا في البنات .

والثاني : يدخلون فيهم ، لأنهم لا يخلوا من أن يكونوا من البنين أو من البنات ، وإن | كانوا عندنا مشكلين فهم عند الله غير مشكلين . |

| فصل

: ولو قال : وقفتها على بني فلان ، فإن أشار إلى رجل لا إلى قبيلة اختص ذلك | بالذكور دون الإناث ، ولو أشار إلى قبيلة كقوله : على بني تميم ففي دخول البنات فيهم | وجهان :

أحدهما : يدخلون تغليبا لحكم القبيلة .

والثاني : لا يدخلون تغليبا لحقيقة الاسم ، ولو قال : على بنات فلان ، لم يدخل فيهم | الذكور سواء أراد رجلا أو قبيلة ، والفرق بينهما أنه حد يجمع بين الذكور والإناث باسم | الذكور ولا يجمع بينهما باسم الإناث . |

| فصل

: ولو وقفها على أهل بيته ففيهم ثلاثة أوجه :

أحدها : من ناسبه إلى الجد .

والثاني : من اجتمع معه في رحم .

والثالث : كل من اتصل منه ينسب أو سبب قال النبي [ $ ] : ' سلمان منا أهل البيت ' | ولو وقفها على آله ففيهم وجهان :

أحدهما : أنهم أهل بيته .

والثاني : أنهم من دان بدينه . |

| فصل

: ولو وقفها على أقرب الناس به فهم المولودون ، يقدم الأقرب منهم فالأقرب ، | يستوي فيه الذكور والإناث وأولاد الذكور وأولاد الإناث ، ثم الوالدون ، يستوي فيهم الآباء | والأمهات ثم يستوي بعدهم الأجداد والجدات من قبل الآباء والأمهات ، وفي تقديم الإخوة | على الجد قولان : أحدهما : يقدمون .

والثاني : يستوون ثم يقدم بنو الإخوة على الأعمام ، ويسوى بين الأخوال والأعمام ، |