| النبي [ $ ] سئل عن المحرم يدخل البستان ، ويشم الريحان فأجاز ذلك ' . | قال الشافعي : إلا أن في إسناده ضعفا . ولأنه نبت لا يتخذ طيبا ، فوجب أن لا يفتدي لأجله | المحرم ، كالشيح ، والقيصوم .

والقول الثاني : نص عليه في الإملاء والأم أنه لا يجوز للمحرم استعماله وعليه الفدية | وبه قال من الصحابة جابر وابن عمر ؛ لأنه نبت يشم طيبا ، فوجب أن يفتدي لأجله المحرم ، | كالورد . |

| فصل

: فأما البنفسج . فقد قال الشافعي في الأم : ليس بطيب ، وإنما يريب للمنفعة لا | للطيب . فاختلف أصحابنا فيه على ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه ليس بطيب على ظاهر نصه ؛ لأنه يستعمل للمنفعة والتداوي .

والثاني : إنه طيب كالورد ؛ لأن له دهنا طيبا ، وتأولوا قول الشافعي على تأويلات :

أحدها : أنه محمول على البنفسج المربى إذا ذهبت رائحته .

والثاني : محمول على البنفسج البري .

والوجه الثالث : أنه كالريحان فيكون على قولين ، فأما النيلوفر فهو كالبنفسج ؛ لأنه في | معناه فأما الحليحتين المربى بالورد ، فإنه ينظر فإن كانت رائحة الورد ظاهرة فيه ، منع منه | المحرم ، ولزمته الفدية فيه ، وإن كانت رائحته مستهلكة فيه ، لم يمنع ولا فدية فيه .

| مسألة

: قال الشافعي رضي الله عنه : ' وإن دهن رأسه أو لحيته بدهن غير طيب فعليه | الفدية لأنه موضع الدهن وترجيل الشعر ( قال المزني ) ويدهن المحرم الشجاج في مواضع | ليس فيها شعر من الرأس ولا فدية ( قال المزني ) والقياس عندي أنه يجوز له الزيت بكل | حال يدهن به المحرم الشعر بغير طيب ولو كان فيه طيب ما أكله ' .

قال الماوردي : الدهن ضربان : طيب ، وغير طيب ، فأما الطيب فالأدهان المريبة ، | بكل طيب منع منه المحرم ، كدهن الورد ، والزنبق ، والبان ، والخيري .

وأما الذي ليس بطيب كالزيت ، والشيرج ، والسمن ، والزبد والخروع ، والآسي . فأما | دهن البنفسج ، والريحان ، فهو على اختلاف المذهب في منع المحرم منه .

فإن قلنا : إنه طيب يمنع منه المحرم ، كان دهنه كذلك .

وإن قلنا : ليس بطيب ، لا يمنع منه المحرم ، كان دهنه كذلك ، فأما دهن الأترج : ففيه | لأصحابنا وجهان :

أحدهما : ليس بطيب ؛ لأن الأترج ليس بطيب ، ولا المحرم ممنوع منه ، وإنما | هو مأكول . |